浙江卷高考作文2017，浙江卷高考作文2024

水之形骸因势而变，君子之志与世偕行

【引言】 《荀子·天论》中"泻水置之土中，三日不观则已干；置之流水，则昼夜不止"的哲思，恰似一面照见人类文明的明镜，当我们将目光投向历史长河，会发现每个时代都在演绎着"水之形骸因势而变"的生存法则，从春秋战国的士人群体到近代的变革先锋，从江南水乡的文人雅集到钱塘江畔的创业浪潮，中国人始终在环境与自我的互动中寻找着生命坐标，这种在变局中安顿精神的智慧,恰是当代青年应对百年变局的最好启示。

环境形塑人生：从范仲淹到王阳明的精神嬗变 北宋庆历新政失败后，范仲淹被贬邓州，在《岳阳楼记》中写下"不以物喜，不以己悲"的千古绝唱，这座濒临洞庭湖的边城，让这位士大夫在"居庙堂之高则忧其民"的入世情怀与"处江湖之远则忧其君"的退隐之思中找到了平衡，正如《荀子》所言，当士人群体从汴京的庙堂移至荆楚的江湖，他们的精神形态完成了从"兼济天下"到"独善其身"的蜕变。

明代王阳明龙场悟道的故事更具启示性，被贬至贵州龙场的谪官，在瘴疠之地与苗民同住，在石棺中参透"心即理"的奥义，这种地理空间的转换，催生了心学体系的形成，正如钱塘江潮水遇湾而聚，王阳明在封闭的喀斯特地貌中反而完成了思想冲浪，这种环境与思想的共生关系，印证了《周易》"穷则变，变则通，通则久"的古老智慧。

晚清实业家张謇的南通实践，则是环境适应论的现代注脚，面对长江与黄海交汇处的特殊地理，他创造性地提出"江海联运"战略，将盐碱滩涂变为"中国近代第一城"，这种在特定环境中开创新局的智慧，与《吕氏春秋》"因其俗，简其礼"的治国理念一脉相承。

主动适应环境：苏轼与徐霞客的生存哲学 苏轼在黄州赤壁的江声月色中悟出"物与我皆无尽也"的旷达，在惠州荔枝树下参透"日啖荔枝三百颗"的知足，在儋州海岛上践行"九死南荒吾不悔"的担当，这位北宋文豪的贬谪之路，恰似钱塘江潮水在两岸 cliffs间的回旋，每一次撞击都催生新的美学形态，他创造的"东坡肉""东坡笠""东坡帽",都是与环境互动的文化符号。

明代地理学家徐霞客的33年游历生涯，堪称环境适应的典范，他突破"士人当以治国平天下为志"的传统，在喀斯特地貌中丈量溶洞，在岭南群山中绘制山川，这种对地理环境的主动探索，使《徐霞客游记》成为中国古代地理学的集大成之作，正如他在《粤西游日记》中所言："大丈夫当朝碧海而暮苍梧",将地理空间的拓展视为精神自由的延伸。

晚清外交家林则徐的虎门销烟，则展现了在特定历史环境中保持定力的智慧，面对闭关锁国的体制性困境，他创造性地采用"海水浸化法"销毁鸦片，既坚守民族大义又尊重国际法理，这种在环境限制中寻求突破的实践，与《孙子兵法》"求之于势，不责于人"的军事智慧不谋而合。

超越环境桎梏：王夫之和鲁迅的精神突围 明末思想家王夫之隐居湘西石船山34年，在《读通鉴论》中构建"行可兼知"的哲学体系，这座被武陵山脉环抱的深山，反而成为他批判程朱理学、创立唯物论思想的精神摇篮，正如他在《姜斋诗话》中所言："天下有定理而无定法"，这种在封闭环境中实现思想超越的智慧，与徐霞客"欲穷江河之源，必凿昆仑之巅"的探索精神异曲同工。

北宋张载在关中地区创立"横渠学派"，将儒家学说与关学精神结合，他提出的"为天地立心，为生民立命"的横渠四句，正是对《荀子》环境论的哲学升华，这种在特定地理环境中创造思想高峰的实践，印证了《孟子》"天将降大任于斯人也"的淬炼说。

鲁迅在《野草》中塑造的"过客"形象，则是对环境桎梏的精神突围，当新文化运动遭遇守旧势力的围剿，这位绍兴师爷的后代选择用"于无声处听惊雷"的方式反抗，他在《野草·秋夜》中写道："绝望之为虚妄，正与希望相同"，这种在黑暗中坚持光明的勇气,与王阳明在龙场绝境中的悟道精神一脉相承。

【 站在钱塘江大桥眺望，潮水依然遵循着"进三退七"的古老韵律，这种在潮汐进退中保持生命力的智慧，正是中华文明绵延五千年的密码，从范仲淹到王阳明，从徐霞客到鲁迅，历史长河中的每个浪花都在诉说着同一个真理：真正的智者，既能像水一样随势而变，又能如山一般保持定力，当新时代的浪潮奔涌而至，我们既要像张謇那样在钱塘江畔创造"中国近代第一城"，也要如王夫之般在精神高原上开凿思想矿脉，唯有如此，方能在"泻水置之土中"与"置之流水"的辩证统一中,找到属于这个时代的安身立命之道。

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