成人高考文言文，成人高考文言文100篇

成人高考文言文之我见

余尝闻世之论学者,每以“成人高考”为易途，视文言若敝履，弃之如糟粕，然余窃以为，此言差矣，成人高考之文言，非仅为叩开学府之门的砖石，实乃承续千年文脉之津梁，涵养心性之甘露，今不揣浅陋，试陈管见，以就正于方家。

夫文言者，千年文脉之所系也。 自甲骨卜辞之玄奥，至诸子百家之争鸣，至唐宋八家之雄健，至明清小品之隽永，文言如江河奔涌，从未断流，成人学子虽半途涉此道，然登高自卑，行远自迩，昔陶渊明有言：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。”文言学习亦然，不必汲汲于速成，当如农夫耕耘，深耕细作，方得禾黍盈畴，观今之学子，或以“成人”为懈怠之由，或以“高考”为功利之的，殊不知文言之学，贵在日积月累，如滴水穿石，非一朝一夕之功，其过程本身，便是对抗浮躁、磨砺心性的修行。

文言学习之法，首在诵读。 古人云：“书读百遍，其义自见。”朱子亦谓：“大凡读书，须是熟读，熟读了自精熟，精熟后自晓得。”成人学子虽公务繁冗，然晨起一刻，灯下一隅，皆可诵读，读《论语》而知仁，读《孟子》而义辨，读《庄子》而神游，读《史记》而史鉴，声琅琅而气畅，意绵绵而神凝，久之则文言如血脉贯通，自然成诵，昔苏子瞻夜诵《阿房宫赋》，至四鼓犹未罢，其精诚如此，吾辈岂可懈怠？诵读不仅是口耳之功，更是与古人神交之始，在抑扬顿挫间，文章的筋骨与气韵方能深入人心。

次在明理。 文言非辞藻之堆砌，乃义理之载体。《易》曰：“修辞立其诚。”学文言者，当先求其义，再赏其文，如《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，非仅文辞之美，更含范公之心胸；《爱莲说》“出淤泥而不染”，非仅写莲之态，更含周子之品格，成人学子阅世已深，当以人生经验参悟文言义理，则古人之智慧，今人之感悟，如水乳交融，相得益彰，若仅解字句而不通义理，如入宝山而空手归，岂不惜哉？此所谓“得意而忘言”，得其精髓，方可超越文字的束缚。

复在致用。 文言学习非为复古，乃为今用，成人学子身处职场，公文往来，商务谈判，若能化用文言，则言简意赅，气度自生，如谈判时引“将欲取之，必先予之”，则示人以通变；劝诫时用“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，则显人以真诚，作文时偶用“光阴荏苒”“岁月如梭”，则增文采；抒情时化用“海内存知己，天涯若比邻”，则显豁达，文言如盐，少之则味寡，多之则苦涩，惟善用者能调其咸淡，适其甘苦，此乃“旧瓶装新酒”，让古老的语言在现代语境中焕发新生。

又贵在持恒。 成人学子事多业繁，易生懈怠，然文言如逆水行舟，不进则退，当效古人“韦编三绝”之志，如欧阳修“枕上、马上、厕上”皆可读书，今日记一词，明日解一句，积少成多，聚沙成塔，王安石谓：“人之才，成于专而毁于杂。”学文言当专，不可朝三暮四，今日读《论语》，明日读《庄子》，浅尝辄止，终无所得，当择一经典，反复研读，如切如磋，如琢如磨，则必有豁然贯通之日，持之以恒，方能在纷繁世事中，为自己辟出一方宁静的书斋。

更在养气。 文以气为主，文言尤然，孟子善养浩然之气，其文如长江大河，浩浩汤汤；司马迁遭宫刑而著《史记》，其文如金石掷地，铿锵有力，成人学子阅世多，历事广，当以人生阅历养胸中之气，则文言自有苍劲之力，读《赤壁赋》而悟变与不变，读《报任安书》而知忍与不屈，读《正气歌》而明忠与义，则文言之气，与吾之气合二为一，下笔自然有神，此为“内外兼修”，以我之阅历，养古之文气，终成我之文风。

嗟乎！ 成人高考之文言，非应试之桎梏，乃心灵之解脱；非时代之赘疣，乃文明之精魂，成人学子当以“朝闻道，夕死可矣”之诚，以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之志，潜心学之，则文言非但可助应试，更能润泽人生，涵养心性，使吾辈于浮躁尘世中，得一片宁静之天地；于功利时代里，存一分纯粹之精神，是为砚边拾遗，以告后来者。