江苏高考文言文，江苏高考文言文必背篇目

江苏高考文言文：一场穿越千年的文化对话

江苏高考的文言文试题，于万千学子而言，不啻为一道横亘在前的文化“硬骨头”，它更像一面澄澈的棱镜，折射出我们这个时代对传统文化教育的深度与温度，它迥异于日常口语的轻松流转，也不同于网络信息的碎片化喧嚣，它要求考生泅渡于千年文字的长河，在深邃与浩瀚中，触摸汉语的精微肌理与厚重底蕴，其价值，远不止于一场人才的选拔，更在于引导年轻一代与先贤进行跨越时空的对话，在古今智慧的激荡中,为自己寻觅精神的坐标与文化的认同。

作为文教重镇，江苏高考文言文命题始终恪守“守正创新”的圭臬。

所谓“守正”，是根植于中华文化元典的传承。命题者如一位严谨的淘金者，从《论语》《孟子》的哲思微光，到《史记》《汉书》的史笔春秋；从唐宋八大家的散文丰碑，到明清小品文的灵韵雅趣，选文无不源自先贤智慧的高地，这些文本不仅是语言艺术的典范，更是古人世界观、价值观的鲜活载体，以2023年考查的《战国策·齐策》中冯谖客孟尝君的故事为例，“狡兔三窟”的远见卓识，至今仍是为人处世的金科玉律，当考生翻译“孟尝君不悦，曰：‘诺先生休矣’”时，不仅要精准把握“休矣”的“停止”之意，更需穿透文字的表象，体味孟尝君表面应允、内心轻慢的微妙心态——这正是文言文“言为心声”的无穷魅力。

所谓“创新”，则体现在命题格局的与时俱进。近年来，试题逐渐挣脱“实词虚词、特殊句式”的传统桎梏，转向对文本内涵的深度勘探，在考查《史记·项羽本纪》“鸿门宴”时，设问已不再满足于“旦日飨士卒”的字面翻译，而是直抵灵魂：“项羽为何在宴中放走刘邦？”这要求考生必须跳出文字的藩篱，将个人命运置于楚汉相争的宏大历史棋局中，剖析项羽“为人不忍”的性格悲剧，这种从“考知识”到“考思维”的范式转换，正是文言文教育返璞归真的应有之义——文言文不应是尘封于博物馆的文字标本，而应是流动不息、滋养当下的思想活水。

更深一层审视，江苏高考文言文的“原创性”命题，彰显的是一种文化传承的自觉担当，命题组专家常从地方文献、出土典籍中发掘宝藏，如2022年选取的《江苏通志·盐法志》片段，便生动讲述了明清两代淮盐的产销盛况，这类文本既植根于江苏深厚的地域文化土壤，又暗合儒家“经世致用”的务实精神，考生在翻译“每岁额引一百六十万道，每道销盐三百斤”时，不仅接触了古代经济史的专有名词，更会引发深层思考：盐税何以成为王朝财政的命脉？这种将“小文本”与“大历史”巧妙勾连的命题方式，让文言文不再是象牙塔里的阳春白雪,而是与现实社会血脉相连的文化基因。

有人认为，文言文“佶屈聱牙”，早已不适应当代生活，此论恰恰忽视了语言的“层累性”——现代汉语的词汇、句式，乃至思维方式，都深深植根于文言文的沃土。“经济”一词，在文言文中本是“经世济民”的宏大抱负，如今虽演变为“社会经济”的专有名词，但其内核仍与古人“治国平天下”的理想遥相呼应，江苏高考文言文尤为注重“古今异义”的辨析，如“走”在古代是“奔跑”，“偷”在古代是“苟且”，这些看似细微的差异背后，正是汉语语义流变的生动轨迹，考生通过辨析这些词语，仿佛在进行一场跨越时空的语言考古，既收获了知识,更涵养了一份对母语的敬畏之心。

更值得称道的是，江苏高考文言文始终传递着温润的“人文关怀”，2021年《归去来兮辞》节选中，陶渊明“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的诗句，让无数在备考压力下挣扎的考生，于文字间寻得一份超脱与释然；2020年《赤壁赋》中的“逝者如斯，而未尝往也”，则引导年轻人思考永恒与变易的哲学命题，这些文本超越了应试的功利性，成为滋养心灵的甘泉，正如钱穆先生所言：“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意。”文言文教育,正是培养这种温情与敬意的最佳途径。

要让文言文真正“活”起来，教学层面的“守正创新”同样至关重要，教师若仅将文言文拆解为孤立的“字词句”知识点，学生难免望而生畏；若能结合历史情境、人物生平，将文本转化为一个个跌宕起伏的故事，如将《廉颇蔺相如列传》演绎为“将相和”的戏剧，学生自会沉浸其中，江苏部分中学已率先开展“文言文课本剧”“经典诵读会”等活动，让古老文字在年轻人口中焕发新生，这种“以文化人”的生动实践,与高考文言文的命题理念不谋而合。

江苏高考文言文，如同一座宏伟的文化桥梁，连接着过去与未来，它要求考生既要“钻进去”，沉潜于文字的精妙；又要“跳出来”，思考其当代价值，在这个过程中，考生收获的远不止是分数，更是一种深刻的文化自信——自信于汉语的优美，自信于祖先的智慧，更自信于我们有能力在传统与现代的张力之间，走出一条属于自己的康庄大道，这或许就是文言文教育的终极意义：让千年文字的光芒，不仅照亮历史的长廊，更能穿透时空，照见当下的人生,指引未来的方向。