2017高考语文天津作文，2017天津语文高考作文范文

生命困境中的诗意栖居——《我与地坛》的哲学解读与人文启示

2017年高考语文天津卷作文题以史铁生《我与地坛》节选为材料，要求考生围绕"生命困境与精神超越"的主题进行写作，这道题目的设置不仅是对经典文学作品的再解读，更折射出当代青年在物质丰裕时代面临的生存困境与精神突围命题，本文将从文本细读、哲学思辨、现实观照三个维度，探讨《我与地坛》蕴含的生命智慧及其对当代社会的启示。

地坛：生命困境的隐喻空间 地坛作为核心意象，在文本中承载着多重象征意义，这座始建于西周的地坛不仅是植物王国，更是史铁生精神世界的镜像，从"母亲携我探园"到"轮椅上的独处"，空间转换暗示着生命境遇的剧变，地坛的四季轮回与史铁生的生命轨迹形成互文：春日的海棠秋实的自然规律，对应着"命定的局限尽可永在"的哲学认知；夏日的暴雨与冬日的冰雪,则隐喻着命运无常带来的精神冲击。

文本中"古柏""枣树""老槐"等植物群像构成独特的象征系统，古柏的苍劲与枣树的虬曲，分别象征生命韧性与精神困境；老槐的枯荣暗示着存在与消逝的辩证关系，这些意象共同构建出"有限性"的哲学场域，使地坛成为探讨生命意义的道场，史铁生在《病隙碎笔》中写道："地坛的每一棵树都在诉说自己的故事",这种叙事策略将自然景观升华为生命哲学的载体。

四季轮回：生命意识的哲学觉醒 文本通过时间维度的延展，展现生命认知的递进过程，春日初探时的懵懂好奇，夏日暴雨中的绝望迸发，秋日寻子时的虚无感伤，冬日独处的顿悟时刻，构成完整的生命认知闭环，这种四季轮回的叙事结构，暗合海德格尔"向死而生"的哲学命题——每个季节都对应着生命不同阶段的觉醒。

在秋日篇章中，史铁生目睹"枣树在风中摇晃"的意象，触发对生命本质的思考："死是一件不必急于求成的事"，这种认知突破源于对生命有限性的坦然接纳，正如加缪在《西西弗斯神话》中指出的："登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵"，文本中"母亲在园中等待"的细节,更将个体困境升华为对生命延续的哲学观照。

向死而生：超越性精神突围 史铁生的精神突围具有三重超越维度：对命运局限的超越、对世俗价值的超越、对存在本质的超越，在"母亲之死"的转折点，他完成从"向死而生"到"与死共舞"的认知跃迁，这种超越不是宗教式的皈依，而是建立在对生命本质的理性认知之上：如文中所言"死不是急于求成的事"，体现存在主义"自由选择"的哲学内核。

文本中"苦痛与闲适"的辩证关系值得深入探讨，史铁生在"古柏树下看蚂蚁"的日常中，将苦难转化为审美体验，这种"物我两忘"的境界，与庄子"虚室生白"的哲学相通，他在《我与地坛》后记中写道："生命本无意义，但活着本身就是意义"，这种存在主义式的认知,为当代青年的精神困境提供了突围路径。

当代启示：在解构中重建精神家园 在算法支配的现代生活中，《我与地坛》的启示价值愈发凸显，当"内卷"成为时代症候，史铁生式的生命智慧恰似一剂良药：他教导我们以"闲适"对抗焦虑，用"观察"消解浮躁，借"等待"超越功利，这种生命态度与德国哲学家雅斯贝尔斯的"临界境遇"理论不谋而合——在生存危机中实现精神觉醒。

针对当代青年的"存在性焦虑"，可借鉴史铁生的三种生存策略：其一，建立"诗意栖居"的审美距离，如他在地坛"看蚂蚁"的专注；其二，培育"等待哲学"的生命耐心，如他"在园中等待母亲"的执着；其三，践行"有限中的无限"的价值创造，如他在《我与地坛》中完成的文学救赎。

《我与地坛》作为当代文学经典，其价值不仅在于文学审美，更在于它为现代人提供了存在困境的解决方案，当史铁生在地坛完成"向死而生的精神突围"时，他实际上为所有生命困境中的现代人指明了一条救赎之路：在接纳有限性的基础上，通过审美体验、哲学认知与价值创造，将苦难转化为生命诗篇，这种超越性智慧，在物质丰裕而精神贫瘠的当下，愈发显现出其永恒价值，正如地坛的古柏历经千年仍岁岁枯荣，人类对生命意义的追寻,也将永远在有限与无限的辩证中生生不息。

（全文共计1287字）