高考文言文实词120个，高考文言文实词120个小故事

《文言实词：穿越千年的文化密钥》

当高考学子面对"蟹六跪而二螯"的句子时，可有谁想到，这"跪"字并非今日的下拜姿态？当"行李之往来"出现在《烛之武退秦师》中，那"行李"亦非今日的箱包行囊，而是指外交使节，文言实词如同一把把穿越千年的文化密钥，开启的不仅是古文的语义之门，更是中华文明的精神宝库，这120个高频实词，实则是先民智慧在语言长河中凝结的结晶，是连接古今的文化基因密码，承载着中华民族数千年的集体记忆与精神密码。

"兵"字在甲骨文中形似双手持斤，本义为兵器。《过秦论》中"斩木为兵"的"兵"，正是其本初之意，而孙子曰"兵者，凶器也"，已引申为战争之义，再到"赵亦盛设兵以待秦"，则指军队建制，一字之变，折射出从青铜兵器到国家机器的文明演进，恰如一把青铜剑上的纹路，记录着冷兵器时代的战争智慧与政治哲学，今人谈兵，尚能从这些凝固的文字中，触摸到金戈铁马的远古回响，感受到那份跨越千年的战略智慧。

"道"字的甲骨文象形于"行"字中间加"首"，本义为人行之路。《桃花源记》中"遂迷，不复得路"的"路"，与此相通，而《师说》"师者，所以传道受业解惑也"，则将具象之路升华为抽象之理，老子"道可道，非常道"更赋予其宇宙本体的哲学高度，从羊肠小径到天地大道，这个汉字的演变，恰似中华文明从具象思维到抽象思辨的精神成长史，其间蕴藏着东方特有的宇宙观与方法论，指引着历代先贤探索人生与自然的终极真理。

"劝"字在金文中从"力"从"雚"，本义为勉力。《劝学》中"劝学"之"劝"，正含勉励之意，而"且举世而誉之而不加劝"则指努力之意，今人常说"劝善"，仍保留着这层文化基因，这个字的结构本身就暗含着"以力促之"的行为逻辑，反映了农耕文明中"勤勉为美德"的价值取向，恰如春耕时节的吆喝声，在历史长廊中回荡不息，激励着一代又一代中国人砥砺前行。

"病"字的甲骨文象人卧床之形，本义为重病。《扁鹊见蔡桓公》"君有疾在腠理，不治将恐深"中的"疾"，与"病"同源但程度稍轻，而"向吾不为斯役，则久已病矣"则引申为困苦疲惫，从肉体病痛到精神困境，这个汉字承载着中国人对生命状态的深刻体察，如同《黄帝内经》中的脉象图，记录着先民对疾病认知的漫长历程，也体现了中医"天人合一"的整体健康观。

"谢"字从"言"从"射"，本义为辩解。《鸿门宴》"旦日飨士卒，为击破沛公军"中"哙拜谢"的"谢"，指道歉谢罪，而"阿母谢媒人"则指推辞拒绝，从言语辩解到情感表达，这个字的语义流转，恰如古人作揖时的动作，将复杂的礼仪情感浓缩于方寸之间，"谢谢"一词的简化，实则暗含着礼仪从繁复到简约的时代变迁，却也让我们更加珍视其中蕴含的人文关怀。

当我们在考场上辨认这些实词时,实则是在参与一场跨越时空的文化对话，那些刻在竹简上的文字，那些熔铸在青铜器上的铭文，那些流淌在诗词歌赋中的意象，都通过这120个实词向我们诉说着，它们不是冰冷的考点，而是有温度的文化记忆，是活着的文明基因，理解这些实词，不仅是掌握应试技巧，更是获得一把打开中华文明宝库的钥匙，让我们在全球化时代，依然能从母语基因中汲取精神力量，在文化传承中确立身份认同，这或许就是文言实词教学的深层意义——在字词的考辨中，完成文化的寻根与精神的返乡，让古老的智慧在新时代焕发出勃勃生机。