古文高考作文，古文高考作文满分

墨香盈卷，古韵流芳——论古文之今用

夫文章者，经国之大业，不朽之盛事，古文者，华夏之瑰宝，千年之雅韵，自甲骨卜辞、金文铭刻，肇启文明之曙光；至诸子百家、楚辞汉赋，百家争鸣，各领风骚；再至唐宋八家、明清小品，文脉绵延，薪火相传，古文如一条浩浩汤汤的历史长河，奔流不息，其辞约义丰，其言精理奥，其气雄韵雅，今之学子，当承古文之脉，汲古文之髓，以古文之智慧，照今世之前路,铸文化之自信。

古文之美，在于其辞章之精炼。 古人行文，惜字如金，一字之差，谬以千里，左丘传史，曰“肉食者鄙，未能远谋”，寥寥数字，便将曹刿之远见卓识与鲁公之短视浅薄刻画得入木三分；司马迁著史，曰“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，寥寥数语，道尽生死之重，尽显史家之风骨，反观今之白话，洋洋洒洒，动辄千言，然意浅语直，少含蓄蕴藉之美，古文之精炼，非为简而简，乃为“意赅而辞约”，字字珠玑，掷地有声，学子当学古文之炼字，如贾岛“推敲”之典，如王安石“春风又绿江南岸”之“绿”字，反复琢磨，力求一字传神，则作文时方能言简意赅，不拖沓，不冗赘,尽显文字之张力。

古文之韵，在于其音律之铿锵。 古文多为骈散结合，讲究平仄对仗，读之如金声玉振，朗朗上口，富有音乐之美，王勃《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，对仗工整，音韵和谐，如诗如画，意境开阔；范仲淹《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，句式整齐，气势磅礴，如钟如鼓，振聋发聩，今之白话，虽贴近生活，然多失音律之美，读之往往平淡无奇，学子当诵古文之佳篇，沉浸于其音韵之美，如《诗经》之“关关雎鸠，在河之洲”，复沓回环，天然去雕饰；楚辞之“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，句式参差，咏叹深沉；唐诗之“床前明月光，疑是地上霜”，音韵和谐，情景交融，则吟咏之间，自得其韵，作文时亦能句式错落有致，声调抑扬顿挫,富有节奏感与韵律美。

古文之魂，在于其义理之深邃。 古文非仅为文字之美，更载道载理，蕴含先贤之智慧与哲思，孔子《论语》，教人“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”，乃立身处世之圭臬；孟子《孟子》，言“民为贵，社稷次之，君为轻”，乃治国安邦之箴言；老子《道德经》，倡“道法自然”、“无为而治”，乃修身养性之要诀；庄子《庄子》，言“逍遥游”、“齐物论”，乃追求心灵自由之境界，今之社会，物欲横流，人心浮躁，亟需古文之义理以滋养心灵，以澄澈精神，学子当读古文之经典，悟其义理，明其大道，则立身处世，自有准则，不为物欲所惑，不为浮华所扰；作文时，亦能言之有物，论之有据，不空洞，不浮泛,字里行间自见风骨与深度。

古文之用，在于其传承之血脉。 古文乃中华文化之根，民族精神之魂，无古文，则无以知华夏之悠久历史，无以感先贤之崇高精神，无以扬民族之独特文化，今之教育，虽重白话，然不可废古文，盖古文者，非仅为应试之工具，实乃传承文化之桥梁，涵养品格之甘泉，学子当学古文，以承继先辈之智慧，以弘扬民族之精神，则中华文化方能薪火相传，生生不息，作文时，亦能引经据典，旁征博引，显深厚之底蕴,彰文化之自信。

然则，学古文非为复古，乃为古为今用。 古文之辞章、音律、义理，皆可为今之创作所用，今之写作，当以古文之精炼炼语言，以古文之铿锵显节奏，以古文之深邃立意旨，则今文亦能有古韵，今文亦能有深度，譬如，写景状物，可效古文之白描，如柳宗元《小石潭记》，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，寥寥数笔，尽现潭水之清澈与鱼儿之闲适；议论说理，可学古文之论证，如韩愈《师说》，“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也”，开宗明义，逻辑严密,气势雄浑。

嗟乎！ 古文如陈年佳酿，历久弥香；如高山流水，千古知音，它不仅是故纸堆里的记忆，更是流淌在我们血脉中的文化基因，学子当潜心学古文，沉浸其中，感受其辞章之美，音韵之韵，义理之深，血脉之魂，则不仅能应试作文，更能修身养性，传承文化，于浮躁尘世中寻得一片宁静,于精神世界里构筑一座丰碑。

墨香盈卷，古韵流芳。 愿吾辈学子，皆能承古文之脉，汲古文之髓，以古文之智慧，观照当下，启迪未来,书写属于我们这个时代的璀璨华章！