高考文言文常识归纳，高考文言文常识归纳积累

《文脉千载，字字珠玑：高考文言文常识精要》

文言文，乃华夏文明之根脉，千年智慧之载体，高考文言文阅读，非仅为文字之考校，实乃文化基因之唤醒，精神血脉之接续，欲通文言，必先明其常识；欲解经典，必循其章法，今梳理文言文常识精要，以助学子登堂入室,一窥古文堂奥。

字词之基：音形义辨，活用通假

文言字词，以单音节为基石，一字多义、一词多性现象普遍，解词之法，首重语境,此乃破译文言密码之钥匙。

其一，虚词之妙，变化万端。 虚词虽无实义，却如文气之脉络，贯通句意，以“之”为例，其用法纷繁：或为代词，指代人事物，如《师说》“爱其子，择师而教之”，此“之”代“子”；或为助词，表结构，如“句读之不知”，此“之”为宾语前置标志，无实义；或为连词，表修饰，如“孤之有孔明，犹鱼之有水也”,连接主谓。

其二，实词之活，意蕴生辉。 实词在特定语境中词类活用，是文言文精炼传神之处，名词作状语，使描摹更生动，如《狼》“其一犬坐于前”，以“犬”喻坐姿之形；动词使动，赋予主动之力，如《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”，使“活”字蕴含“使之活命”之意；形容词意动，凸显主观感受，如《伤仲永》“父异焉”，即“父以之为异”，名词、动词的意动用法亦不罕见，如《论语》“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”，正”即为“使之正”的使动用法。

其三，通假之奥，音近义通。 古人书写，或有同音替代之习，此即通假字，辨析通假，需结合文意，如《劝学》“輮以为轮”，“輮”通“揉”，意为工匠以火烘烤木材，使其弯曲成形；又如《岳阳楼记》“属予作文以记之”，“属”通“嘱”，意为嘱托，此类字若不解其本义,则文意全非。

句法之要：古今殊异，倒装省略

文言句式，与白话文大异其趣，其结构灵活，意蕴深远,尤需悉心体察。

判断句，以“……者，……也”为常。 此乃文言文最典型的判断形式，如《廉颇蔺相如列传》“廉颇者，赵之良将也”，语气肯定，铿锵有力，亦有简化为“……，……也”者，如《师说》“师者，所以传道受业解惑也”，更为凝练，还可借助“为”“乃”“即”“则”等词构成判断，如《陈涉世家》“当立者乃公子扶苏”，以“乃”加强肯定语气。

被动句，形式多样，意蕴含蓄。 除常见的“见”“被”外，尚有“为……所”结构，如《鸿门宴》“若属皆且为所虏”，凸显了命运的无力感；更有“受……于”式，如《伶官传序》“受命于危难之间”，强调了使命的沉重，还有一种无标志被动，即意念上的被动，如“兵挫地削”，意为“军队被挫败，土地被削减”。

倒装句，为求韵律或强调，语序常变。 宾语前置，尤为常见，如《陋室铭》“何陋之有”，即“有何陋”的倒装，以反问加强语气；定语后置，可使中心词突出，如《核舟记》“其人视端容寂，若听茶声然”，将“端”“寂”后置，描摹更细致；介词结构后置，如《岳阳楼记》“刻唐贤今人诗赋于其上”，使句子节奏舒缓,意境开阔。

省略句，言简意丰，耐人寻味。 出于行文简洁，主语、宾语、乃至谓语均可省略，如《桃花源记》“（渔人）便舍船，从口入”，主语“渔人”承前省略；又如《论语》“（人）不知而不愠，（人）不亦君子乎”，主语“人”承前省略，解读时，需根据上下文语境，将其补足,方能文从字顺。

虚词之用：经纬文句，气脉所在

文言虚词，数量不多，却如“经纬”般织就了文章的气脉，掌握其用法,是理解文言文神韵的关键。

“而”字，堪称“万能连词”。 它可表并列，如“蟹六跪而二螯”，连接两个平等成分；表承接，如“置之地，拔剑撞而破之”，动作连贯；表转折，如“青，取之于蓝而青于蓝”，意义相反；表修饰，如“倚歌而和之”，连接状语与中心词，一个“而”字,尽显文字流转之妙。

“以”字，功能兼具介词与连词。 作介词时，可表工具（“以刀劈狼首”）、原因（“不以物喜，不以己悲”）、对象（“皆以美于徐公”）；作连词时，可表目的（“属予作文以记之”）、结果（“以塞忠谏之路也”），其用法之灵活,体现了古人思维的缜密。

“乎”字，语气之魂。 它可表疑问，如“王之好乐甚，则齐其庶几乎”，是委婉的探询；表感叹，如“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”，饱含悲愤；表测度，如“日食饮得无衰乎”，是带有揣测的关心，虚词之用，如盐入水，无迹可寻,却决定了文章的情感基调和神采风韵。

文化之蕴：知人论世，格物致知

文言阅读，若仅停留于字词句章，则如隔靴搔痒，唯有深入其文化肌理,方能与古人共鸣。

科举制度，是理解古代文人的钥匙。 从“乡试”“会试”到“殿试”，三级阶梯通往仕途；“状元”“榜眼”“探花”三鼎甲，是无数士子毕生之梦想，了解了这一背景，方能读懂《范进中举》的悲喜剧，也更能体会《送东阳马生序》中宋濂求学的艰辛与执着。

礼仪称谓，是人际关系的微缩景观。 古人重谦敬，称己之人为“家君”“家严”，称人之父母为“令尊”“令堂”；敬辞有“惠存”“惠临”，谦辞有“鄙人”“在下”，混用则贻笑大方，恰如其分则尽显风雅，如《荆轲刺秦王》中“荆轲顾笑武阳，前为谢曰”，此“谢”非感谢，而是“谢罪”,背后是荆轲临危不乱的机智与对秦王的敬畏。

典章制度，是历史事件的舞台背景。 “三省六部”中，中书省拟诏，门下省审核，尚书省执行，此等政治构架，是理解《出师表》中“宫中府中，俱为一体”的根基，天文历法，“辰宿列张”指日月星辰，“朔晦弦望”标识月相，这些知识是解读《千字文》等蒙学经典的钥匙。

哲学思想，是文章的灵魂所在。 儒家的“仁爱”、道家的“逍遥”、史家的“风骨”，贯穿于《论语》《庄子》《史记》等经典之中，读懂了这些，文言文便不再是冰冷的文字,而是鲜活的思想与情感。