高考用文言文写作文，高考用文言文写作文的人叫啥名字

墨香千载映今朝

夫高考者，国之抡才大典也，寒窗十载，一朝试锋，近年有学子以文言应试，笔走龙蛇，墨透纸背，如古鼎新烹，陈醅再酿，引得世人瞩目，或曰“复古守旧”，或曰“炫技哗众”，然余以为，文言入试，非为复古，实乃薪火相传，以千年文脉铸时代精神，如璞玉琢而见光华,老树发而新枝茂。

文言为骨，载道以行

文言者，非徒文字之游戏，乃华夏文明之根柢。《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”文言者，载道之器也，自仓颉造字，而《诗经》兴、“楚辞”起，诸子百家争鸣，史传散文继踵，至唐宋八大家，文章之道，蔚为大观，韩愈《师说》言“师者，所以传道受业解惑也”，柳宗元《捕蛇者说》叹“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”，皆以文言为载体，道尽人间至理,传诵千年而不衰。

今学子以文言应试，非为效颦古人，实为求“文以载道”之真谛，观其佳作，或论“科技强国”，引《考工记》“材美工巧，乃可为良”，以古之“工匠精神”今之“精益求精”；或述“家国情怀”，化用《汉书》“明犯强汉者虽远必诛”，抒少年报国之志；或议“生态文明”，取《孟子》“斧斤以时入山林”，言人与自然和谐共生，古语今用，如盐入水，不着痕迹，既见文言之凝练，更显思想之深邃，此非“复古”，乃“借古开今”，以千年智慧烛照当下,方显文言之生命力。

辞章为华，气韵生动

或曰：“今人白话尚不能通，何苦以文言为难？”此言差矣，文言之美，在“言简意丰，气韵生动”，试观《论语》“学而时习之，不亦说乎”，六字言学习之乐，胜今文千言；《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，十四字道尽士人襟怀，如洪钟震响，文言如山水画，留白处皆意境；今文如工笔画,详尽而少余韵。

学子以文言应试，非为炫技，实为锤炼语言之功，盖文言写作，需“炼字”如炼金，一字之差，意境迥异，如王安石“春风又绿江南岸”，“绿”字初作“到”“过”“满”，皆不如“绿”字生动，见春之生机；贾岛“僧敲月下门”，“推”“敲”二字，韩愈定“敲”，以显夜之幽静，学子作文言文，亦需如此锤炼：写景则“烟波江上使人愁”，抒情则“断肠人在天涯”，论理则“仁者无敌”，久而久之，笔下无赘字，文中有风骨，非独应试受益，终身受用无穷，此非“自苦”，乃“苦中得乐”，于字斟句酌间,悟汉语之精妙。

古今交融，薪火相传

然文言写作，非为泥古不化，孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。”文言之“故”，在传承；今文之“新”，在创新，今学子以文言应试，最忌“食古不化”，当以古之形式,载今之精神。

观其佳作，有写“互联网时代”，言“天涯若比邻，海内存知己”，化用王勃诗句，赞科技之通；有写“乡村振兴”，道“采菊东篱下，悠然见南山”，借陶潜意境，绘田园之美；有写“抗疫精神”，曰“岂曰无衣？与子同袍”，引《诗经》名句，彰华夏之魂，古语今义，交相辉映，如老树着花，新枝更胜旧枝，此乃“推陈出新”，使文言如源头活水，历久弥新，非但不会“过时”，反而在时代浪潮中，更显其“历久弥新”之价值。

余论：文脉不绝，国魂永驻

嗟乎！文言之兴，非偶然也，当此之时，西风东渐，白话盛行，有人言“文言无用”，如数典忘祖，然观历史长河，文言者，华夏之魂也，若无文言，则《诗经》失其温柔，《楚辞》失其浪漫，《史记》失其雄浑，唐诗宋词失其风骨,中华文明将失其根脉。

学子以文言应试，如执火炬传薪火，使千年