高考必备古文，高考必备古文篇目

修正与润色后的版本

高考古文,宛若一座横亘千年的文化长桥，一端连着先秦的风雅，一端通向当代的学林，它远非试卷上冰冷的考点，更是中华文脉奔涌不息的活水，承载着先哲的深邃哲思与不朽智慧，在应试教育的框架下，这些经典篇章如何挣脱“背诵默写”的机械桎梏，真正化为滋养心灵的甘泉？这需要我们以更宏阔的视野，去重新审视其超越时空的价值。

古文的学习,始于字词而终于精神。《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的箴言，早已超越了简单的劝学范畴，孔子所倡导的“学”，并非功利性的知识堆砌，而是一场“温故而知新”的思辨之旅，是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的自我雕琢，这种将求知与人格熔铸一炉的理念，对当代青年仍振聋发聩，当考生在考场上写下“己所不欲，勿施于人”时，若能由此推及人际交往的伦理边界，思考同理心与共情力的培养，便实现了从文字表达到精神领悟的跨越。

史传类文本则为我们铺展了一幅波澜壮阔的历史长卷。《史记·项羽本纪》中“霸王别姬”的悲怆，不仅是一场英雄末路的戏剧性场景，更折射出“天亡我，非战之罪”的性格悲剧与宿命感，司马迁以“史家之绝唱，无韵之离骚”的如椽巨笔，将个人命运的沉浮与时代洪流的激荡交织，使读者在“力拔山兮气盖世”的慨叹中，触摸到人性的复杂与历史的厚重，高考对这类文本的考查，本质上是对历史共情能力的深度训练——唯有理解楚汉相争的复杂背景，方能体会项羽的刚愎自用与刘邦的用人之智，进而读懂历史选择的必然与偶然。

诸子散文的思辨锋芒,则是培养批判性思维的绝佳载体。《孟子·告子上》以“鱼我所欲也”的精妙譬喻，层层递进地阐述了“舍生取义”的价值抉择，这种“以善为辩”的雄辩艺术，展现了先秦士人面对道德困境时的智慧光芒，考生若能结合“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也”的辩证关系，深入思考物质与精神的永恒平衡，便能在应试之外，收获生命价值与人生道路的深远启迪，这正是古文“经世致用”精神在当代的生动诠释。

辞赋的瑰丽辞藻背后,往往深藏着作者独特而幽微的生命体验，陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的意象，既是田园生活的诗意写照，更是对精神自由的执着追求，当考生在“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的句子中，感受到挣脱世俗樊笼的畅快与归来的释然时，便与千年前的隐士达成了灵魂的共鸣，这种审美体验的获得，远比单纯的“名句填空”更有意义，它是一次心灵的洗礼与重塑。

在快餐文化盛行、信息碎片化的时代，高考古文的坚守显得尤为珍贵，它要求我们放慢脚步，在“关关雎鸠，在河之洲”的吟咏中感受诗歌的韵律美与纯真情感，在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀中体会士人的担当精神，当考生不再将古文视为负担，而是当作与古人对话、与经典共鸣的媒介时，那些看似艰深的文字便会焕发出勃勃生机，变得亲切而温润。

从《诗经》的现实主义吟唱，到《楚辞》的浪漫主义光辉；从唐宋八大家的文以载道，到明清小品文的雅趣闲情，古文的世界如同一座取之不尽、用之不竭的宝藏，高考，只是打开这座宝藏的众多钥匙之一，其真正的价值，在于通过这些经典，培养一种“究天人之际，通古今之变”的宏大视野与历史胸襟，当年轻一代在考场上奋笔疾书时，他们书写的不仅是冰冷的答案，更是对中华文脉的传承与致敬，是一次跨越时空的精神接力。

千载文心,薪火相传，高考古文的备考过程，理应是一场寻根之旅——在平仄格律中感受汉语的音韵之美，在历史典故中汲取人生的智慧，在哲学思辨中构建精神的家园，唯有如此，这些穿越千年的文字才能真正化为照亮前路的光，引导年轻一代在传承中创新，在经典中开创属于他们自己的未来。